诗的前半部分写三良从具体参政到殉死身一火，写得有声有色，心理欣忭，极具履行意味，作家将我方的亲自参政警戒融入对历史事件的不雅照，赋予史事以丰厚的履行内蕴和心理深度。诗作中的“一心在陈力”数语岂不恰是诗东说念主对其理念念追乞降自我遭际的表白？若是再相关到改革派首长王叔文被赐死，成员王伾、凌准接踵贬死的事件，那么，此处对三良殉死的咏叹，又何尝不可看作是对王叔文等惨死的缅怀？

更进一步，秦穆公以三良为殉一事在历史上是颇受非议的，但诗东说念主自有认识，一方面，曰“光芒”，曰“恩义皎如霜”，曰“生时亮同体，死没宁分张”，大大发达出帝王之英明与君臣关系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又夺目指出：“殉死礼所非，况乃用其良？”，用“礼”为法子，笃定秦穆公的非礼。诗东说念主进一步援用《左传》宣公十五年所载魏武子卒，遗大喊嬖妾殉死，而其子改其命的故事，说说念：“疾病命固乱，魏氏言有章”。从而树起一块标牌。

孰是孰非一目了然。指出康公应像魏武子之子那样去作念，然而，康公不仅莫得这么作念，坚捏了“礼所非”的殉葬轨制，何况所殉之东说念主竟是“良”，这岂不是罪加一等？庸上加昏？因而诗东说念主对此活动弗成不义愤填膺，甚至公开声称“从邪陷厥父，吾欲讨彼狂”这话还仅仅就史论史之言，内容上，柳宗元在此早已跳出了单纯的咏史层面，而将批判的锋芒平直指向履行了。柳宗元在唐顺宗永贞元年(805年)被贬来永州，他一直企盼朝廷调回京城重用，为国效用，而宪宗执位(806年)后，仍信谗贬贤，柳宗元仍然充军在偏远生僻的永州任司马，这弗成不使柳宗元感到失望、迷濛和郁愤。他欲挞伐康公，实乃鞭挞讽谕宪宗；他为穆公摆脱🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，实欲为顺宗张目；他陈赞三良与穆公的生时同体，死不分张，实指王叔文等与顺宗鸡飞蛋打，借以慰藉忠魂；他咏叹三良的冤枉而死，实即悼惜王叔文等改革志士的悲催幸运，借以表达我方的孤愤情感。

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