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线条是河流、公路，余下的那些点、团，还有不限定的条块，不时对应着聚落。领先是什么样的东谈主群来到这里生存，又是依据什么样的特征给它定名呢？大大量本领，唯一演变为城市景不雅的街区、建筑在其历史简介上叙述着前世今生。咱们粗略未始想过一个问题，在现代社会，如果一处聚落未得到国度（state）的定名或承认，并不会出目前舆图上，尽管在坊间东谈主们以这么或那样的叫法名称它。当城市大缔造延展至这里，未被承认的聚落，以及与它关连的一切建筑，也就成了“违建”。它是被有计划的，是被认定需要矫正的。

在我国台湾台北有一处东谈主气颇旺的景点，如期下的说法，或可叫它着名网红打卡地。而它，其实是一个由违建社区整建而成的新“历史古迹”。在本期专栏“聚落·场合·东谈主”，陈映芳与咱们聊一聊矿藏岩。地处台北市中正区的临虎空山北麓（小不雅音山南侧），因附近的矿藏岩寺而得名。不外2007年1月陈映芳去那边时，它还不是目前的姿色。

矿藏岩。作家摄于2007年1月。

“聚落·场合·东谈主”：现代东谈主栖居于网络之上，通过编码、指尖、屏幕与全国取得筹商。这并不料味着东谈主们就此“不搏斗”。当咱们齰舌起“东谈主离不开社会”时，既是在说东谈主的行为受社会限定、民俗影响，无法不服，亦然在说东谈主生存在某个地点：它载着咱们某段履历的记挂、某次与家东谈主告别或再会的情绪、某组详细的象征，凡此各种，将东谈主与地点筹商起来。与东谈主失去筹商的，或者从未有过筹商的地点，才是那“非地点”（Non-Places）。

昔日多年，动作社会学家的陈映芳一直戮力于对中国城市性、城市化与中国社会兴起逻辑的筹商。她向读者展现了她兼具实证与念念辨精神的学术文本。客岁她退休了，书评周刊借此邀请她开设专栏，换一种身份和视角，去念念考在旅行、考察和查找远程中遭遇过的聚落、场合，还有东谈主。咱们把专栏叫作“聚落·场合·东谈主”。凡添入其中的著作，均关连东谈主的聚落和场合，并无特定的撰写章法，不外是有感而发。

本文为第三篇：从违建住宅群到共生聚落——矿藏岩的半个世纪。

“聚落·场合·东谈主”往期推送：

第一篇：那些是村庄吗？被误读的山西沁河流域城堡群

第二篇：上海世博园区的前世今生——“后滩”的故事

撰文｜陈映芳

眷村的事

新竹眷村博物馆。作家摄于2007年1月。

那是我第一次去台湾（编者注：指2007年头），为了参加台湾的文化筹商年会。会议戒指后，台湾“清华大学”的吴介民先生和他的筹商生关心地带我坐高铁去新竹看几个他们的郊外。去之前他们征求我意见：“有莫得你我方想看的所在？”我不假念念索地回话说：“想望望眷村。”

那时的我，对台湾试验社会的了解基本上局限于文体、影视作品和学术文本。和许多大陆东谈主同样，对于半个多世纪前迁往台湾的军政界、文化学问界等各界东谈主员，还有他们的家族及后代的气运的关注，是咱们试着将民国期间与试验中的台湾社会对接起来的主要方式。而在多样“外省东谈主”的故事中，“眷村”无疑是一个伏击的象征。

吴介民先生告诉我，台湾各地的眷村一经陆赓续续被破除了。不外，新竹市里有一个眷村博物馆不错去看一下。

新竹原是国民党的“空军”基地之一，那边曾建有一批眷村（馆中先容为46个）。“新竹眷村博物馆”是一个民营机构，内部的责任主谈主员多为外省东谈主的第二代。馆内摆设的，主如果各种像片、证件，还有食品供应票证，以及生存工具什物——不少是用炮弹壳等作念成的，另外还搭有一些街景。想来，在眷村二代的心目中，那些场景和什物，是大历史的见证，也承载了他们荡漾岁月中的童年生存记挂。

新竹眷村博物馆。作家摄于2007年1月。

没意象隔天在台北，却看到了一个试验中的另类的眷村。

那天，台湾艺术大学的孙瑞穗博士带我和几个一又友去参不雅了几个城市更新款式，临了一个点，等于矿藏岩。

矿藏岩聚落并不属于厚爱的眷村，在很长本领里，它一直被台北市政府归入“违建住宅”一类，大部分台北市民其实也不太知谈它的存在。直到1980年，由于台北市政府以整顿市容与水利督察等意义，推出了拆迁该地悉数违建的谋划，由此激励了当地住户扞拒。再其后一批学者、学生、非政府组织和媒体记者，还有租住在内部的艺术家等运行介入纷争，这个社区的存废问题于是成了公论焦点，矿藏岩也由此进入到众人的视线。

山崖上的历史聚落

2007年时，对于矿藏岩建筑群的整建标的，台北市政府一经运行和洽。但围绕具体的筹算和操作决策，当地住户和文化局之间，依然处于僵握景色。咱们也因此看到了它原来的节略样子，并遭遇了几位原住住户和在那边戮力于抒发、扞拒的“行为艺术家”，还听到了由他们叙述的一些矿藏岩故事。

矿藏岩聚落是一个建在山崖上的穷人社区，从弯鬈曲曲的小谈走上去，双方全是杂沓地搭建于岩石间的自建房，有一些一经在拆迁经过中东谈主去房空，有一些还住着东谈主。还有的成了行为群体的办公室——险些悉数屋子的外墙面上，都被他们涂上了色调斑斓的多样涂鸦和标语，还张贴有不少公开信的复印件。在一些屋子的墙面上和门窗上，还不错看到记号着“外省东谈主”家国情感的旗帜和对子。

矿藏岩违建房领先的搭建者，是防守于近邻军营的老兵。那边的山麓早在日据期间等于军事要塞，战后又成为国民党部队的台北北区“司令部”所在地。加之近邻照旧台北伏击的水源地，有自来水园区（“公馆清水厂”），是以一直防守有不少部队。自上世纪60年代起，两岸关系稍现疏忽，一些驻军老兵想要在军营外边有个我方的去向，便来到山崖边，赶快取材，用鹅卵石，荒弃碉堡的旧砖块等垒建起简短的棚屋。再其后，有些退伍老兵因为渴慕有个家，也赓续来到这儿，用捡来的或低廉的材料——木头、空腹砖、水泥钢筋和铁皮等，搭棚栖身。同期期，还有一些外地来台北营生的低收入新外侨也来到了矿藏岩。联系信息败露，至上世纪80年代止，聚落限制已接近四公顷（其中有几栋屋子是原军营寝室），居住有两百多户东谈主家。

矿藏岩。作家摄于2007年1月。

除上头这些群体以外，还有一些年青的艺术家也租住在内部。那天咱们遭遇了一位正在关心地参预行为的画家，他说：“咱们住进来一看，这儿正要被政府强制拆掉，那奈何行？”于是他们运行用艺术的方式介入到行为中。在矿藏岩，那位画家给我留住了深远的印象。他的外貌温暖质王人备莫得那本领的大陆画家们的文艺范儿，可他正在教唆一群年青东谈主，用音乐会、涂鸦、标语、网络、公开信等样子，为当地住户发声，同期也目的着他们我方动作驻村艺术家的居住权。

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矿藏岩给我留住深远印象的另一个住户，是一位来自山东的老兵。他坚握着莫得搬迁，也莫得住到当地政府在矿藏岩为他们搭建的过渡房里去。

那天他就站在家门口——他那花了几十年本领、小数点搭建起来的家的门口，跟我叙述他的来历、他的诉求。我目前都记不太明晰他具体说了些什么，仅仅铭刻他的脸，他的姿色，他的屋子……那时就只想着要用相机拍下来（经他同意，我还拍摄了他的客厅和厨房）。那一刻，我以前脑子里的“台湾老兵”等详细的历史见地，以及一堆数字，倏得变成了目下这一个活生生的老东谈主。他的神色、声息、体魄话语，还有他家里的多样细节，带给我难过的情愫冲击。

老兵和他的客厅厨房。作家摄于2007年1月。

可视的城市端淑

对于矿藏岩聚落的造成历史和其后政府的整建经过，如今海表里网络上已有许多先容，大陆学者对这个项指标更新筹算也有相比专科的分析，这里不再赘笔。

就我而言，固然在那以前一经调研过上海的棚户区，也参不雅过国表里城市的一些形态不一的浮泛社区，但那天匆忙的矿藏岩之行，照旧让我对“东谈主类聚落”见地，多出了小数叹气。在现代的城市社会，东谈主的聚落并不会因为它的造资自己而理所天然地被证据，它的存在需要取得联系政府部门的筹算和招供。不然，即使内部的居住者是正当的国民、市民，即使城市科罚者暂时会本心它的出现和存在，它依然可能是违法犯警的，是随时不错被断根的。在台北市，上世纪60年代运行造成的矿藏岩建筑群直到2011年，才由台北市“文化局”公告登录为该市的一个“聚落”，并进而被界说为一个众人的“文化钞票”，其意义是“公馆小不雅音山下矿藏岩聚落为战后台湾城市里，非厚爱营造经过所造成的聚落，是荣民、城乡外侨与都市原住民等社会颓势者，在都市边缘山坡地上独力造屋的代表，有历史的特质”。

而在此之前，为了它不被破除，社会各界一经作了30年的勤奋——除当地业主、田户的通告外，台湾大学建筑与城乡筹商所师生团队也参预了相应的调研和建言，天然还有驻村艺术家的长久扞拒。而动作更大的配景，同期期的台湾社会自己也履历了历史性的滚动。

当地文化部门张贴的矿藏岩海报。作家摄于2007年1月。

就这么，经由一个漫长而重荷的社会博弈、社会协商经过，阿谁正本被以为毫无存在价值、必须灭绝的违建住宅群——有东谈主将其描写为所在城市的“边缘之岛”“化外之地”，在从头筹算、整修后，保留了举座上的聚落形态，其中不肯搬迁的部分住户也得以保留了他们的住房产权或租住权。矿藏岩聚落由此变身成今天动作台北市亮丽地标的“国外艺术村”，它被赋予了多样文化历史价值，并被冠上了“共生聚落”的新界说。

不难遐想，今天的搭客们，在参不雅全国各地城市的历史聚落时，其实不仅是在不雅赏建筑群及当地的文化遗存，同期亦然在感受城市端淑的演变历史及内涵，天然也会由此而对现代端淑的可能性产生各种盼望。

当天成为搭客去向的矿藏岩。拍摄者王菱授权使用。

本文系独家原创本色🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商。作家：陈映芳；剪辑：西西；校对：杨许丽。未经新京报书面授权不得转载。